وفي الآية قول آخر: وهو أن كلاَّ بمعنى لا، وقال به: ابن جرير، والبغوي والزَّمخشري، وابن عطية، وأبو حيان، والقرطبي، وابن كثير ^١. الآية الثامنة: قوله تعالى: {كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ} [الانفطار: ٩] وقال به من المفسرين: القرطبي ^٢. وفي الآية قول آخر: وهو أن كلاَّ بمعنى لا، وقال به: ابن جرير، والزَّمخشري، وابن عطية، وذكره القرطبي، وابن كثير ^٣. الآية التاسعة: قوله تعالى: {كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ} [المطففين: ١٨]. وقال به من المفسرين: القرطبي، وابن كثير ^٤. وفي الآية قول آخر: وهو أن كلاَّ بمعنى لا، وقال به: البغوي والزَّمخشري، وذكره القرطبي ^٥. الآية العاشرة: قوله تعالى: {كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ} [المطففين: ٧] ولم أقف على من قال به من المفسرين. وفي الآية قول آخر: وهو أن كلاَّ بمعنى لا، وقال به: ابن جرير، والزَّجَّاج والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان ^٦. تنبيه: في هذا الموضع ذكر ابن عطية أن كلاَّ هنا تحتمل أن تكون بمعنى: ألا، وبمعنى لا، وعزا القول بأداة الاستفتاح لأبي حاتم وهي تعود لمعنى حقا؛ قال ابن الجوزي: «وكان أبو حاتم يقول كلا ابتداء يتصل بما بعده على معنى حقا» ^٧.

---