: ٢٤٧]، وفي سورة النساء: {فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا} [النساء: ٣٥]» ^١. دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي الوجه الأول: الإلهام. ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ} [المائدة: ٣١]. ولم أقف على من قال بالإلهام هنا، والأولى في معنى البعث هنا أن يكون على معناه الأصلي في اللغة وهو: إثارة الشيء؛ قال السمين الحلبي: «البعث: أصله الإثَارَة والتوجيه، ومنه بعثتُ البعير، ويختلف باختلاف متعلقاته، ومنه: {فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا} [المائدة: ٣١]. أي قيَّضه ويسَّره» ^٢، وهذا هو تفسير ابن جرير، والراغب الأصفهاني» ^٣. الوجه الثاني: الإحياء. ومثل له ابن الجوزي بآيتين: الآية الأولى: قوله تعالى: {ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ} [البقرة: ٥٦]. وقال به من السلف: ابن إسحاق، وقتادة، وابن زيد، والسُّدي، والربيع ^٤. ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير ^٥. الآية الثانية: قوله تعالى: {فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ} [البقرة: ٢٥٩]. وقال به من السلف: علي بن أبي طالب، وقتادة، والربيع، والسُّدي ^٦.

---