موتي. وفي البروج: {وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ} [البروج: ٢٠]، أي: من بعد أعمالهم محيط بهم للانتقام منهم» ^١. دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي: الوجه الأول: الخلف. ومثل له ابن الجوزي بآيتين: الآية الأولى: قوله تعالى: {فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ} [آل عمران: ١٨٧]. ومعنى كلام السلف يدل عليه؛ كقول الشعبي: «كانوا يقرأونه، وإنما نبذوا العمل به»، ونحوه عن ابن جريج ^٢، والسدي ^٣. ومن المفسرين: ابن جرير، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية ^٤. الآية الثانية: قوله تعالى: {وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيًّا} [هود: ٩٢]. وقال به ابن عباس، وقتادة، والثوري، وابن زيد ^٥. ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير ^٦. ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآيتين، ومأخذه أصل اللفظ في اللغة؛ قال الراغب الأصفهاني: «ووراء، إذا قيل وراء زيد كذا فإنه يقال لمن خلفه» ^٧. الوجه الثاني: الدنيا. ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: {قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا} [الحديد: ١٣].

---