يُعرفُ إلا به" ثم ذكر كلامَ البخاري وأقرَّه (الضعفاء ١/ ٢٤١). وقال البيهقيُّ: "تفرَّدَ به: إسماعيل بن الأودي ... "، ثم ذكر قول البخاري فيه. ونقله عنه ابنُ عساكر في (تاريخ دمشق ٢٢/ ٢٧٨) وأقرَّه. وقال الذهبيُّ: "حديثُهُ في الحمَّاماتِ لا يثبتُ" (المغني في الضعفاء ٦٨٥). وانظر (اللسان ١١٩٦). وقال ابنُ كثيرٍ: "رواه الطبرانيُّ مرفوعًا. وفيه نظر" (البداية والنهاية ط. هجر ٢/ ٣٣٧). وقال ابنُ الجوزي: "هذا حديثٌ لا يصحُّ عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وإسماعيلُ أحاديثُهُ منكرةٌ، قال أبو بكرٍ الخطيبُ: وإبراهيمُ بنُ مهديٍّ ضعيفٌ". قلنا: إبراهيم بن مهدي وَثَّقَهُ أبو حاتم الرازيُّ وغيره، وذكره ابنُ حِبَّانَ في (الثقات)، انظر: (تهذيب التهذيب ١/ ١٦٩). وقال العقيليُّ: "حَدَّثَ بمناكيرَ" ثم أسندَ له هذا الحديث أيضًا، ونقل عن ابن معين أنه قال: "إبراهيم بن مهدي جاء بمناكير" (ضعفاء العقيلي ١/ ٢١٥ - ٢١٦). وقال فيه الحافظ: "مقبول"! (التقريب ٢٥٦). وقال الهيثميُّ: "رواه الطبرانيُّ في (الكبير) و (الأوسط)، وفيه إسماعيل بن عبد الرحمن الأودي، وهو ضعيف" (مجمع الزوائد ١٣٧٩٨). قلنا: لم نقفْ على الحديثِ في الجزء المطبوع من (المعجم الكبير)، فهو من الجزء المفقود.