ثلاثتهم: عن عُبيدة بن حُميد، عن الأعمش بسنده، بلفظ: ((كُنْتُ رَجُلًا- يَعْنِي مَذَّاءً- فَأَمَرْتُ رَجُلًا، فَسَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: ((فِيهِ الوُضُوءُ)). وروايتهم مجتمعين بلا شك أرجح، فكيف وقد اضطرب العطار في متنه: فرواه عنه ابن خزيمة كما هو اللفظ المخرج؟ ! ورواه أحمد بن عمر بن سُريج، عن العطار عن عبيدة بسنده قال: ((كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً، وَكُنْتُ أُكْثِرُ مِنْهُ الاغْتِسَالَ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: ((يَكْفِيكَ مِنْهُ الوُضُوءُ)). فجَعَل السائل هو عليًّا نفسه، وزاد ذِكر الاغتسال. بينما رواه البزار في (مسنده ٤٥١) عن محمد بن سعيد العطار، عن عُبيدة بسنده، فقال: ((كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً، فَاسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَسْأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَمَرْتُ المِقْدَادَ، فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: ((فِيهِ الوُضُوءُ)). فجَعَل السائل هو المقداد، ولم يذكر: ((يَكْفِيكَ)). ولا نرى هذا الاختلاف إلا من قِبل العطار نفسه، فإن رواة الوجوه عنه جميعهم أئمة حفاظ. أما عُبيدة بن حُميد، فقد خولف في إسناده ومتنه: خالفه الثوري، وشعبة، وجرير، ووكيع، وهشيم، وأبو معاوية ... وغيرهم، فرووه عن الأعمش، عن منذر أبي يعلى الثوري، عن محمد ابن الحنفية، عن علي قال: (( ... فَاسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَسْأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَتِ ابْنَتُهُ تَحْتِي، فَأَمَرْتُ المِقْدَادَ فَسَأَلَهُ فَقَالَ: ((فِيهِ الوُضُوءُ)).