الدَّارَقُطنيُّ في (العلل ٨٨٤). ومنهم: * عبدُ الرَّزَّاقِ، أخرجه في (المصنَّف ٦٨) -ومن طريقِه الطَّبَرانيُّ في (الكبير ٩٢١١) - عن الثَّوْريِّ به موقوفًا. * وعبدُ الرحمنِ بنُ مَهْدِيٍّ، أخرجه أبو عُبيدٍ في (الطهور ٣٨٥) عنه به موقوفًا. * بل قال الحافظُ: "وهو في جامعِ الثَّوْريِّ موقوف" (التلخيص الحبير ١/ ٢٩٠). وكذا رواه موقوفًا جماعةٌ منَ الثِّقاتِ عن الحُرِّ بنِ مِسكين: فأخرجه ابنُ أبي شَيْبةَ في (المصنَّف ٨٦): عن أبي الأَحْوَصِ. والطَّبَرانيُّ في (المعجم الكبير ٩٢١٢) من طريقِ زائدةَ. وعلَّقه أحمدُ في (العلل رواية عبد الله ١٧٥٠)، والدَّارَقُطنيُّ (العلل ٨٨٤) عن زُهَيرٍ. كلهم: عن أبي مِسْكين به موقوفًا. لا جَرَم قال أبو حاتم: "رفْعُه منكَرٌ". وكذا رجَّحَ الدَّارَقُطنيُّ وقْفَه؛ فقال: "ورواه أصحابُ الثَّوْريِّ، وأصحابُ أبي عَوَانةَ عنهما موقوفًا، وكذلك رواه زائدةُ، وزهيرٌ، وأبو الأَحْوَصِ، عن أبي مسكين موقوفًا، وهو الصوابُ" (العلل ٨٨٤). ولكن أجابَ الشيخُ الألبانيُّ عن هذه العلةِ، فقال: "ولكنه -أي الموقوف- في معنى المرفوعِ، فلا يُعَلُّ به المرفوع، كما هو ظاهر" (الصحيحة ٧/