مسند البزار ١/ ٣٥١). وقال الدارقطنيُّ: "لم يروه عنِ الأوزاعيِّ غير عتبة بن السكن، وهو منكرُ الحديثِ" (السنن ٥٩٥). وقال في الموضع الثاني: "عتبة بن السكن متروكُ الحديثِ" (السنن ٢٢٧٢). وأقرَّه: ابنُ الجوزيِّ في (التحقيق ٢٠٤)، والغسانيُّ في (تخريج الأحاديث الضعاف ١/ ٥١)، وابنُ دقيقِ العيدِ في (الإمام ٢/ ٤١٠)، وابنُ عبدِ الهادِي في (تنقيح التحقيق ١٩٤١)، والذهبيُّ في (التنقيح ١/ ٣٩٢)، والزيلعيُّ في (نصب الراية ١/ ٤٣)، والصالحيُّ في (سبل الهدى والرشاد ٩/ ٢٥٧). وقال البيهقيُّ: "هذا حديثٌ منكرٌ، ولا ينبغي لأحدٍ من أصحابنا أن يعارضَهم بذلك؛ لكيلا نكون وَهُمْ في الاحتجاجِ بالمناكيرِ سواءً، أعاذنا الله من ذلك بمَنِّه" (الخلافيات ٦٦١). وقال الهيثميُّ: "رواه البزارُ، وفيه عتبة بن السكن الحمصيُّ، وهو متروكٌ" (المجمع ٥٢٣٠). ولذا قال ابنُ حَجرٍ: "إسنادُهُ واهٍ جدًّا" (الدراية ١/ ٣٢). ومع هذا كلِّه، قال ابنُ القصَّارِ المالكيُّ: "وهذا خبرٌ حسنٌ"! ! (عيون الأدلة ٢/ ٥٨٧).