مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. {أَسْفاراً}: مفعول به منصوب. وجملة: (يحمل ... ) في محل نصب حال من الحمار. {بِئْسَ}: فعل ماض جامد لإنشاء الذم. {مَثَلُ}: فاعل مرفوع. {الْقَوْمِ}: مضاف إليه مجرور. {الَّذِينَ}: اسم موصول نعت ل‍: (القوم).والمخصوص بالذم محذوف، أي: هذا المثل. [أو أن: الذين هي المخصوص بالذم في محل رفع على حذف مضاف، أي: (مثل الذين ... )، فلما حذف المضاف أقيم المضاف إليه مقامه]. {كَذَّبُوا}: فعل ماض، و (الواو): فاعل. {بِآياتِ}: جار ومجرور متعلق ب‍: (كذبوا). {اللهِ}: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: (كذبوا ... ) صلة الموصول. {وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظّالِمِينَ}: انظر إعرابها في الآية (٧) من سورة الصف. ٦ - {قُلْ يا أَيُّهَا الَّذِينَ هادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِياءُ لِلّهِ مِنْ دُونِ النّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٦)} الإعراب {قُلْ}: فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: (قل ... ) استئنافية. {يا أَيُّهَا الَّذِينَ}: انظر إعرابها في الآية (٢) من سورة الصف. وجملة: (يا أيها الذين ... ) في محل نصب مقول القول. {هادُوا}: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (هادوا ... ) صلة الموصول. {إِنْ}: حرف شرط جازم. {زَعَمْتُمْ}: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. و (التاء): فاعل. {أَنَّكُمْ}: حرف ناسخ للتوكيد، و (الكاف): اسم أن. {أَوْلِياءُ}: خبر أن مرفوع. {لِلّهِ}: جار ومجرور متعلق ب‍: أولياء. [أو متعلق بمحذوف نعت ل‍: أولياء]. {مِنْ دُونِ}: جار ومجرور متعلق ب‍: أولياء. [أو متعلق بمحذوف حال من الضمير في: أولياء]. {النّاسِ}: مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤول من: أنكم أولياء في محل نصب سد مسد مفعولي: زعم. وجملة: (إن زعمتم ... ) جواب النداء. {فَتَمَنَّوُا}: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (تمنوا): فعل أمر، و (الواو) فاعل. {الْمَوْتَ}: مفعول به منصوب. وجملة: (تمنوا ... ) في محل جزم جواب الشرط. {إِنْ}: حرف شرط جازم. {كُنْتُمْ}: فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط، و (التاء): اسم كان. {صادِقِينَ}: خبر كان منصوب بالياء. وجملة: (إن كنتم ... ) استئنافية. وجواب الشرط محذوف يفهم من الكلام السابق، أي: ... فتمنوا الموت. ٧ - {وَلا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللهُ عَلِيمٌ بِالظّالِمِينَ (٧)} الإعراب {وَلا}: (الواو): استئنافية. (لا): نافية. {يَتَمَنَّوْنَهُ}: فعل مضارع مرفوع