{الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَياةَ الدُّنْيا عَلَى الْآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَيَبْغُونَها عِوَجاً أُولئِكَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ (٣)} الإعراب {الَّذِينَ}: نعت للكافرين مبني في محل جر. [أو بدل من الكافرين]. {يَسْتَحِبُّونَ}: مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل والجملة صلة الموصول. {الْحَياةَ}: مفعول به منصوب. {الدُّنْيا}: نعت منصوب بفتحة مقدرة. {عَلَى الْآخِرَةِ}: جار ومجرور متعلق ب‍ (يستحبون) بتضمينه معنى-يفضلون- {وَيَصُدُّونَ} (الواو): عاطفة. (يصدون) مثل (يستحبون). {عَنْ سَبِيلِ}: جار ومجرور متعلق ب‍ (يصدون). {اللهِ}: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور، وجملة (يصدون) معطوفة على جملة يستحبون. لا محل لها. {وَيَبْغُونَها} (الواو): عاطفة. (يبغونها): مثل (يستحبون) و (الهاء): مفعول به والجملة معطوفة على سابقتها. {عِوَجاً}: حال منصوبة. {أُولئِكَ}: مبتدأ. {فِي ضَلالٍ}: جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف والتقدير: أولئك مستقرون في ضلال. {بَعِيدٍ}: نعت مجرور والجملة استئناف بياني. {وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلاّ بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللهُ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٤)} الإعراب {وَما} (الواو): استئنافية. (ما): نافية. {أَرْسَلْنا}: فعل ماض و (نا): فاعله. {مِنْ}: حرف جر صلة. {رَسُولٍ}: مجرور لفظا منصوب محلاّ مفعول به، والجملة استئنافية. {إِلاّ}: للحصر. {بِلِسانِ}: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من رسول {قَوْمِهِ}: مضاف إليه مجرور و (الهاء) مضاف إليه. {لِيُبَيِّنَ}: (اللام) للتعليل و (يبين): مضارع منصوب بأن مضمرة والفاعل مستتر-هو والمصدر المؤول من-أن-والفعل في محل جر باللام متعلق ب‍ (أرسلنا). {لَهُمْ}: جار ومجرور متعلق ب‍ (يبين): {فَيُضِلُّ}: الفاء استئنافية (يضل): مضارع مرفوع. {اللهُ}: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {مِنْ}: موصولة مفعول به. {يَشاءُ}: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر (هو) والجملة صلة الموصول، وجملة (يضل ... ) استئنافية. {وَيَهْدِي}: (الواو): عاطفة. (يهدي) فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة الفاعل مستتر-هو-والجملة معطوفة على الاستئناف السابق. {مَنْ يَشاءُ}: مثل الأولى وجملة (يشاء ... ) صلة الموصول. {وَهُوَ} (الواو): استئنافية. (هو): مبتدأ. {الْعَزِيزُ}: خبر مرفوع. {الْحَكِيمُ}: خبر ثان مرفوع والجملة استئنافية.