834 · ص92 · ج4
وهَيُّ بن بَيٍّ وهَيّانُ بن بَيّانَ: كِنَايَةٌ ٦ عن اسْمٍ لا يُعْرَف.
وما هَيّانُ هذا: أي ما هَيْنُه ٧.
ويقولون: خالَفَ هَيّاني لِهَيّانِك.
ورَجُلٌ هآةٌ ٨: ذاهِبُ اللُّبِّ.
وهَيَا: من زَجْر الإِبل.
ورَجُلٌ هَاءٌ وهَوْهاءٌ ٩: نَعْتٌ له من الضّحك.
ورَجُلٌ هَوْهَاةٌ وهُوْهَةٌ: أي جَبَان، وهَوَاهِيَةٌ مِثْلُه. وهو الأحْمَقُ أيضاً.
وبِئْرٌ هَوْهَاءُ -بوَزْنِ حَمراء-: التي لا مُتَعَلَّقَ بها ولا مَوضِع للرِّجْل لِبُعْد جالَيْها.
هُوَ: في حكاية المُهَوهي. ومن كلام الرِّعَاءِ: يُهَاهي.
وها: من زَجْر الإِبل، هَيْهَيْتُ بها هَيْهَاءً وهَيْهَاةً.
والهاهَاةُ ١٠: زَجْرٌ بالجَمَل إذا أرَدْتَ أنْ يضرِبَ الناقةَ. ويُهَاهَأُ بالمخاض.
وقَوْلُهم ١١:
هَيْهَاتَ من مُخْتَرَقٍ هَيْهَاؤهُ ١٢ …
معناه: البُعْدُ والشَّيْءُ الذي لا يُرْجى. ومَنْ نَصَبَ هَيْهَاتَ وَقَفَ عليها بالهاء ١٣.
وأيْهَاتَ بمعناه.
٦ في ك: كتابة.
٧ كذا في الأصلين، وفي التكملة: أي ما أمره، وفي اللسان والتاج: أي شأنه.
٨ هكذا كُتبت الكلمة في الأصل، وفي ك: هاة-بلا مدَّة-، ولم نجدها في المعجمات.
٩ في التكملة واللسان: رجُلٌ هَأْ هَأٌ وهَأ هاءٌ على فَعْلَلٍ وفَعْلال.
١٠ هكذا وردت الكلمة في الأصل، وفي ك: والهاء، والفعل الآتي يقتضي أن تكون الهَأْهَأَة.
١١ كذا بضمير الجمع في الأصلين، والمشطور لرؤبة في العين وللعجاج في التهذيب واللسان وبلا عزوٍ في المحكم.
١٢ ديوان رؤبة:٤ (وفيه: … في منخرق .. )، ولم يرد في ديوان العجاج-صنعة السطلي-.
١٣ وفي الصحاح: ومن كسر التاء وقف عليها بالهاء، ومن نصبها وقف بالتاء وإن شاء بالهاء.