1572 · ص168 · ج8
الصاد والدال
(و. ا. ي)
صدى:
الصَّدى: اسْمُ الذَّكَرِ من الهَامِ. والدِّمَاغُ نَفْسُه. وهو مَوْضِعُ السَّمْعِ، ويقولونَ ١: «أصَمَّ اللهُ صَدَاه». والصَّوْتُ الذي يَرْجِعُ اليكَ من الجَبَلِ. وطائرٌ تَزْعُمُ العَرَبُ أنَّه يَخْرُجُ من رَأْسِ المَقْتُولِ فَيَصِيْحُ: وا فُلاناه ٢؛ إذا لم يُطْلَبْ بثارِه،
و ١٦ - في الحَدِيث ٣: «لا صَدى ولا هَامَة». وقيل: بَدَنُه لا يموت ٤. والعَطَشُ الشَّدِيدُ، يُقال: صَدِيَ يَصْدى فهو صَدْيَانُ وصَادٍ ٥؛ والمَرْأةُ صادِيَةٌ وصَدْيَا، وأنا صَدْيَانُ إلى حَدِيثِكَ، والأصْدَاءُ: العِطَاشُ. والرَّجُلُ المَمْشُوْقُ الخَفِيْفُ اللَّطِيْفُ.
وسَمَكَةٌ سَوْدَاءُ طَوِيلةٌ ضَخْمَةٌ، الواحِدَةُ صَدَاةٌ.
وهو صَدى مالٍ: أي حَسَنُ القِيامِ عليه.
١ هذا القول مَثَلٌ، وقد تقدَّم ذكره في تركيب صمم.
٢ في ك: وافلاه.
٣ ما وجدناه في المعجمات وكتب الغريب هو تفسير الهامة بالصدى، ولم ترد كلمة (الصدى) في الحديث. يراجع غريب الحديث لأبي عبيد:١/ ٢٧ والفائق:٢/ ٣٩٩.
٤ كذا في الأصول، وضُبطت فيها كلمة (بدنه) بفتح النون، ولم نجد وجهاً لذلك.
٥ في ك: رصاد.