2718 · ص287 · ج2
مَعْنَاه: حَجَّه وغَلَبَه؛ من قَوْلهم: حاقَّه فَحَقَّه.
و ١ - في حَديثِ عليٍ ٦ -رضي اللهُ عنه -: «إذا بَلَغَ النِّسَاءُ نَصَّ الحِقَاقِ فالعَصَبَةُ أوْلَى بها». يعني: الإِدْراكَ؛ وهو أنْ تقولَ: أنا أحَقُّ؛ ويقولُونَ: نَحْنُ أَحَقُّ.
وَحَقَقْتُ ظَنَّه: مُخَفَّفٌ بمعنى التَّشْديد.
ويقولونَ: لَحَقُّ لا آتِيْكَ، رَفْعٌ بلا تَنْوينٍ.
وإنَّه لَحَقُّ عالِمٍ وحَاقُّ عالِمٍ، لا يُثَنّى ولا يُجْمَعُ.
والرَّجُلُ إذا خَاصَمَ في صِغَارِ الأشْياءِ قِيْلَ: «هو نَزْرُ الحِقَاقِ ٧».
و ١٦ - في الحَديث ٨: «متى تَغْلُوا تَحْتَقُّوا». يقولُ كُلُّ واحِدٍ منهم: الحَقُّ في يَدي.
وما كانَ يُحَقُّكَ ٩ أنْ تَفْعَلَ كذا: أي ما يَحِقُّ لك.
وحَقَقْتُ العُقْدَةَ فانْحَقَّتْ: أي شَدَدْتَها فَانْشَدَّتْ.
وحَقَقْتُ الأمْرَ وأحْقَقْتُه: اذا كُنْتَ منه على يَقينٍ.
وحَقَّ اللهُ الأمْرَ.
وحَقَّ الأمْرُ نَفْسُه.
وحَقَقْتُ الرَّجُلَ ١٠ وأحْقَقْتُه: فَعَلْتَ به ما كانَ يَحْذَرُه.
وأحْقَقْتُ الرَّمِيَّةَ: قَتَلْتَها على المَكان.
وأحَقَّ القَوْمُ من الرَّبيع: سَمِنُوا ١١. وأحَقَّتِ النَّاقَةُ واسْتَحَقَّتْ: مِثْلُه.
٦ غريب الحديث لأبي عبيد:٣/ ٤٥٧ والمعجمات.
٧ كذا في الأصلين، ولكنها في المعجمات كلها وفي مجمع الأمثال:٢/ ٣٠٤ «نَزِقُ الحِقاق».
٨ العين والتهذيب والمحكم والفائق:١/ ٣٠٠ واللسان والتاج.
٩ هكذا ضبط الفعل في الأصل وأشار الناسخ إلى جواز كسر الحاء، وفي المحكم واللسان: يحقك-بفتح الياء وضم الحاء-.
١٠ وفي المعجمات: حققت حَذَرَ الرجل.
١١ كذا في الأصلين، وفي التهذيب والمحكم واللسان: أسمنوا، أي سمن ما لهم.