ويُقال للحُمّى: أُمُّ كَلْبَةَ. ويُقال للعُود إِذا كانَ سَرِيْعَ العُلُوْقِ في كلِّ أرْضٍ وزَمَانٍ: كَلْبٌ. وأسِيْرٌ مُكَلَّبٌ: أي مُكَبَّلٌ. وأكْلَبَ الرَّجُلُ: إِذا كانتْ إبلُه ذاتَ كَلَبٍ؛ وهو داءٌ يأْخُذُها. وكَلَبَ يَكْلُبُ: أي جَلَبَ يَجْلُبُ. وكُلَيْبٌ ^٢٨: لَقَبُ الحَجّاجِ بنِ يُوسُف. كبل: الكَبْلُ: قَيْدٌ ضَخْمٌ عَظِيْمٌ. وكَبَلْتُه وكَبَّلْتُه ^٢٩: قَيَّدْته، فهو مَكْبُوْلٌ ومُكَبَّلٌ. والمُكَابَلَةُ: الحَبْسُ عن الحُقُوق. ومنه ١٧ - حَدِيثُ عُمَرَ أنه قال ^٣٠: «لا مُكابَلَةَ إِذا حُدَّتِ الحُدُوْدُ ولا شُفْعَةَ». وقيل: هو التَّأْخِيْرُ، كَبَلْتُكَ دَيْنَكَ: أي أخَّرْتُه عنكَ. وقيل: هو أنْ تُبَاعَ الدارُ إلى جَنْبِ دارِكَ وأنْتَ تُرِيْدُها فَتُؤخِّرَ [شِراءَها] ^٣١ حتّى [/١٩٩ ب] يَسْتَوْجِبَها المُشْتَري ثمَّ تَأْخُذَها بالشُّفْعَة. وكُلُّ كَفٍّ: كَبْلٌ وكَبْنٌ، كَكَبْلِ الدَّلْوِ وكَبْنِها. والكابُوْلُ: شَبِيْهٌ بالشَّرَكِ يُصَادُ به. والكَبْأَلى ^٣٢ -على وَزْنِ القَهْقَرى-: الأُفَيْلِجُ القَصِيرُ. لبك: اللَّبْكُ: جَمْعُه الثَّرِيْدَ لِيَأْكُلَه. والْتَبَكَ الأمْرُ: اخْتَلَطَ والْتَبَسَ، وتَلَبَّكَ مِثْلُه. وما ذُقْتُ عنده عَبَكَةً ولا لَبَكَةً: أي قِطْعَةً من الثَّرِيد. والمُلَبَّكَةُ: المُلَبَّقَةُ المُلَيَّنَةُ.

---