وليست الفطرة مراداً بها المعرفة بجميع الأحكام وتفاصيلها، فهذا كل أحد يُنكره، لأن الله تعالى يقول: " وَاللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْ‍ئًا " (النحل ٧٨). وقد أفاض شيخ الإسلام ابن تيمية، بذكر الأدلة العقلية التي تُؤيد أن كل مولود يولد على الفطرة. ^١ والإمام السمعاني ـ رحمه الله ـ أشار في تفسيره إلى الخلاف الوارد في تفسير معنى الفطرة، وذكر أربعة أقوال: ^٢ ١ ـ أنها بمعنى الدين. ٢ ـ أنها بمعنى دين الله تعالى، أي: أن الخلق يولدون على العهد الذي أخذ عليهم يوم الميثاق. ٣ ـ بمعنى على ابتداء الخلقة في علم الله مؤمناً وكافراً. ٤ ـ بمعنى الخلقة التي فُطِر عليها الإنسان في الرحم من سعادة أو شقاوة، فأبواه يهودانه، يعني في الدنيا. والذي رجحه الإمام السمعاني: أن معنى الفطرة: هو أن الإنسان يولد على أنه متى سُئل: من خلقك؟ فيقول: الله خلقني، وهو المعرفة التي تقع في أصل الخِلقة. ^٣ ونقل عنه الإمام اسماعيل الأصبهاني في كتابه الحجة في بيان المحجة. ^٤ وفسر حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " خلقت عبادي حنفاء " ^٥، بأن فيه إشارة إلى الغريزية التي هي مركبة فيهم. ^٦ وهو الذي يترجح في هذه المسألة، والله أعلم، وهو القول المحكي عن سلف الأمة، من أن الفطرة هي الإسلام والتوحيد، يدل له:

---