وقيل: إن الوحي هاهنا هو الإلهام، وأما إتيان جبريل فكان بعد هذا ^١. والذي يدل على أن معنى الوحي في الآية الكريمة هو الإلهام، قوله تعالى: {وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا} [يوسف:٢٢]، فقد فُسِّر الحكم بالنبوة ^٢، فدل على أن الأول كان إلهاماً. وأما يحيى عليه السلام، فقد ذهب أكثر المفسرين أنه أوتي النبوة وهو صغير، كما أفاده السمعاني، قال تعالى: {يَايَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا} [مريم:١٢]، وقيل: المراد بالحكم هنا: العلم، فقرأ التوراة وهو صغير، وقيل: إن يحيى قيل له وهو صغير: تعال نلعب، فقال: ما للعب خُلقت، فهو معنى قوله تعالى: " وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا " ^٣. ورجح الرازي حمله على النبوة لوجهين ذكرهما وأشار إليهما ^٤، ورجح آخرون: أن المقصود بالآية: يعني: هديناه صغيراً، كما قال لإبراهيم: {وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ} [الأنبياء:٥١]، قال الفراء: أي أعطيناه هداه ^٥، وهو أحد القولين اللذين ذكرهما السمعاني، والآخر النبوة ^٦، والأول أقرب، أي: من صغره ألهمه الحق والحجة على قومه. ^٧

---