وقد فسّرها الإمام السمعاني بالدعاء ^١، لكن بعض العلماء قالوا: هو أوسع من ذلك وأشمل، يقول الرازي: " اعلم أن كل من خالف أمر الله تعالى ونهيه، فقد اعتدى وتعدى، فيدخل تحت قوله: " إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ " ^٢. وقال ابن القيم بعد أن ذكر الخلاف في الاعتداء: " فالآية أعم من ذلك كله، وإن كان الاعتداء في الدعاء مراداً بها، فهو من جملة المراد، والله لا يحب المعتدين في كل شيء، دعاء كان أو غيره " ^٣، ولذا قال ابن عطية: " المعتدي هو: مجاوز الحد، ومرتكب الخطر " ^٤. وقد ذكر الإمام السمعاني أن الاعتداء في الدعاء يكمن في عدة صور، منها: ١ - الجهر بالدعاء، وذكر عن ابن جريج قوله: الجهر بالدعاء عدوان. ٢ - أن يسأل لنفسه درجة ليس من أهلها، بأن يسأل درجة الأنبياء، وليس بنبي، ودرجة الشهداء، وليس بشهيد ^٥. وذكر المفسرون صورًا أخرى للتعدي في الدعاء منها ^٦. ٣ - أن يدعو باللعنة والهلاك على من لا يستحق. ٤ - ونُقل عن ابن جريج: أن الصياح في الدعاء مكروه وبدعة. ٥ - الإسهاب في الدعاء. ٦ - أن يدعو طالباً معصية وغير ذلك. ٧ - أن يدعو بما ليس في الكتاب والسنة، فيتخير ألفاظا مفقرة، وكلمات مُسجَّعة، قد وجدها في كراريس لا أصل لها، ولا معوّل عليها، فيجعلها شعاره، ويترك مادعا به رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ذكره القرطبي في تفسيره ^٧.

---