^١ «قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم» ليست في أ. ^٢ في ي: «ممن». ^٣ أي: لَم يصبر على ألمِهِ. التوشيح (٥/ ٢٢٣٢). ^٤ في ب، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي، ك، ل: «وأخذ». ^٥ أي: قطعَ. كشف المشكل (٢/ ٤٦). ^٦ أي: فمَا انقطعَ. كشف المشكل (٢/ ٤٦). ^٧ «عَبْدِي» ليست في أ. ^٨ في ي: «نفسُه». ^٩ في ب، ج، د، هـ، ز، ح، ي، ك، ل، ونسخة على حاشية أ: «فحرمت». ^١٠ البخاري (٣٤٦٣) واللفظ له؛ وعنده: «منذ حدثنا» بدل: «منه حديثاً»، ومسلم (١١٣). قال ابن الملقِّن رحمه الله في الإعلام (٩/ ١٢٢): «هذا الحديث أخرجه البخاري بهذه السياقة … وفيه: (وما نسينا منذ حدثنا) بدل: (منه حديثاً)، كذا رأيته في نسخة معتمدة منه، ورأيت في (الجمع بين الصحيحين للحميدي) كما في الكتاب»، وفي مطبوعة الجمع بين الصحيحين للحميدي (١/ ٣٨٨): «منذ حدثنا»، وفي نسخة مخطوطة منه (٩٥/ أ): «منه حديثاً»، وهذه اللفظة وردت في مسند أبي يعلى الموصلي (٣/ ٩٦)، والإيمان لابن منده (٢/ ٦٦٥). ^١١ في ب: «فاجتوا». ومعنى «اجْتَوَوُا المَدِينَةَ» أي: كرهُوها لسقمٍ أصابَهم؛ مأخوذٌ من الجَوَى، وهو داءٌ يصيب الجَوف. المعلم للمازري (٢/ ٣٧٦)، والنهاية (١/ ٣١٨)، وانظر: فتح الباري (١/ ٣٣٧). ^١٢ في ح: «فأمرهم». ^١٣ «النَّبِيُّ» ليست في أ. ^١٤ جمع لَقِحَة؛ وهي: الناقةُ التي لها لبنٌ. تفسير غريب ما الصحيحين (ص ٣٤٢)، وفتح الباري (١/ ١٨٣).