122 · ص262
أَسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ، وَلَا يَلْبَسْ ١ مِنَ الثِّيَابِ شَيْئاً مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ ٢ أَوْ وَرْسٌ ٣» ٤.
وَلِلْبُخَارِيِّ ٥: «وَلَا تَنْتَقِبِ ٦ المَرْأَةُ، وَلَا تَلْبَسِ ٧ القُفَّازَيْنِ ٨».
٢١٠ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: «سَمِعْتُ النَّبِيَّ ٩ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ بِعَرَفَاتٍ: مَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الخُفَّيْنِ، وَمَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَاراً ١٠ فَلْيَلْبَسِ السَّرَاوِيلَ ١١ - لِلْمُحْرِمِ -» ١٢.
٢١١ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: «أَنَّ تَلْبِيَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
١ في ز، ح، ك، ل: «ولا يلبسُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ج، د، و.
٢ هو: صبغٌ؛ وهو مِن أنواع الطِّيب. العين (٢/ ٣٣٣).
٣ هو: نباتٌ باليمن صبغُه بين الحمرةِ والصُّفرة، ورائحتُه طيبةٌ. شرح البخاري لابن بطال (٤/ ٢١٤).
٤ البخاري (١٥٤٣)، ومسلم (١١٧٧).
٥ برقم (١٨٣٨).
٦ في ز، ح: «تنتقبُ» بالرَّفع، والمثبت من ج، د، هـ، و، ط، ك، ل.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (٣/ ٣١٢): «(ولا تلبسِ القفازين): بالجزم على النَّهي في (تتنقبِ) و (تلبسِ)، والكسرُ لالتقاء الساكِنين، ويَجوز رفعُهما على الخبرِ».
ومعنى «تَنْتَقِب»: تسترُ وجهها بالنِّقاب؛ وهو: شدُّ الخِمار على الأنفِ، وقيل: على المحجرِ. مشارق الأنوار (٢/ ٢٣).
٧ في و، ح، ك، ل: «تلبسُ» بالرَّفع، والمثبت من ج، د، هـ، ز، ط.
٨ «القَفَّازُ»: هو شيءٌ يلبس للأَيدي. مشارق الأنوار (٢/ ١٩١).
٩ في أ، ب، هـ: «رسول اللَّه».
١٠ هو: ما يُستر به أسافلُ البدن، ويشدُّ على الوسط. الكوكب الوهاج (٢٤/ ٤٥٨).
١١ في أ، هـ، ح، ي، ونسخة على حاشية د: «سراويل».
١٢ البخاري (١٨٤١) واللفظ له، ومسلم (١١٧٨).