وقياسًا للجاري على الدائم. [٥/أ] والرواية الأخرى: أنَّ الجاري لا ينجس إلا بالتغير ^١ قليلًا كان أو كثيرًا، اختاره الشيخ وغيره. وهي ^٢ أظهر ^٣، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يبولنَّ أحدُكم في الماء الدائم، ثم يغتسل منه". وفي لفظ: "يتوضأ منه" ^٤. ومفهومه جواز ذلك في الجاري مطلقًا. وكذلك قوله: "لا يغتسلْ أحدكم في الماء الدائم وهو جنب" ^٥، ومفهومه جواز الاغتسال في الجاري وإن استدبر الجرية. وكذلك نهيه - صلى الله عليه وسلم - أن يبال في الراكد، ومفهومه الإذن في البول في الماء الجاري، ولو نجَّسَه ^٦ لم يأذن فيه. وكذلك حديث بئر بضاعة عامّ. ومفهوم حديث القلّتين لا يعارض هذا، لأنّ قوله: "إذا بلغ الماء قلّتين لم يحمل الخبَث" دليل على أنّ ما دون القلتين بخلاف ذلك، وإذا فرَّقنا بين جاريه وواقفه حصلت المخالفة، لا سيّما وسبب الحديث هو السؤال عن

---