تُخرجها عن ^١ مقصود الرسول، كما تأولت الجهمية والقدرية الأحاديثَ المخالفة لأهوائهم تأويلًا يخرجها عن مقصوده. وأما حملُه على كفر دون كفر، فهذا منهاج ^٢ صحيح ومحمل مستقيم في الجملة في مثل هذا الكلام. ولهذا جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه والتابعين في كثير من المواضع [٢٣١/أ] مفسَّرًا بهذا ^٣، لكن الكفر الوارد في الصلاة هو الكفر الأعظم لوجوه: أحدها: أنَّ الكفر المطلق هو الكفر الأعظم المُخرِج عن الملَّة، فينصرف الإطلاق إليه؛ وإنما صُرِف ^٤ في تلك المواضع إلى غير ذلك لقرائن وضمائم ^٥ انضمَّت إلى الكلام، ومن تأمَّل سياقَ كلِّ حديث وجدها معه ^٦؛ وليس هنا شيء يُوجب صرفَه عن ظاهره، بل هنا ما يقرِّره ^٧ على الظاهر. الثاني: أنَّ ذاك الكفر منكَّر مبهَم، مثل قوله: «وقتاله كفر»، وقوله ^٨: «هما بهم كفر»، وقوله: «كفر بالله»، وشبه ذلك. وهنا عُرِّفَ باللام بقوله:

---