وأما حديث شدَّاد بن أوس إن صح، فيُشْبه ــ والله أعلم ^١ ــ أن يكون ذلك فيمن يعتاد أبدًا الصومَ ثم تركه لشهوته، فإن هذا مكروه ^٢. ويحتمل أن يكون تفسير الشهوة الخفية من جهة بعض الرواة ^٣ مُدْرَجًا في الحديث؛ يدلّ على ذلك ثلاثةُ أشياء: أحدها: أن الشهوة الخفية قد فسَّرها أبو داود وغيرُه بأنها حبُّ الرئاسة ^٤، ولو كان تفسيرها مرفوعًا لَمَا أقدموا على ذلك. الثاني: أن تفسيرها بحبِّ الرئاسة أشبه، لأن حبَّ الرئاسة يكون في الإنسان، ويُظهر الأعمالَ الصالحةَ، ولا نعلم أن مقصوده دَرَك الرئاسة. الثالث: أن الأكل شهوة ظاهرة، فإنه إن لم تكن هي الشهوة الظاهرة لم يكن لنا ^٥ شهوة ظاهرة. الرابع: أن قرانه بالرياء دليل على أنه أراد ما هو من جنسه، والذي هو من جنسه هو حبُّ الشَّرَف لا أكل الطعام. والله تعالى أعلم ^٦.

---