المسلمين كان قد غَلِط أولًا في فهم قوله: {حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ} ثم نزل قوله: {مِنَ الْفَجْرِ}، وغلط بعضُهم في فهمها بعد ذلك. وأيضًا قوله: «ولكن يقول هكذا» وفرّق بين السبابتين. وقوله: «لا يمنعنّكم ^١ مِن سُحُوركم أذانُ بلالٍ ولا الفجرُ المستطيل، ولكن الفجر المستطير ^٢ في الأفق». وفي لفظ ^٣: «نداءُ بلال وهذا البياض حتى ينفجر (أو: يطلع) الفجر»: دليل على أنه متى ظهر البياض المعترض المنتشر ^٤ الذي به ينفجرُ الفجرُ فقد حَرُم الطعام. وقد بيَّن ذلك قولُه: «وأما الذي يأخذ الأفق، فهو [الذي] ^٥ يُحَلّ الصلاةَ ويُحَرِّم الطعامَ» ^٦ فبيّن أن الذي به تحلّ الصلاةُ به ^٧ يحْرُم الطعامُ. وأما حديث حذيفة ومسروق ففيهما ما يدلّ على أن عامّة المسلمين كانوا على خلاف ذلك.

---