إحداهما، باع ما لا يحتاج إليه. وإن أراد أن يشتري كتب علم، أو ينفق في طلب العلم، فقد قال عبد الله ^١: سألت أبي عن رجل ملك خمسمائة درهم، وهو رجل جاهل، أيحج بها أم يطلب العلم؟ فقال: يحج ^٢؛ لأن الحج فريضة، وليس الحديث ^٣ عليه فريضة، وينبغي له أن يطلب العلم. والفرق بينهما أن ^٤ هذا لم يتعلَّم بعدُ ^٥، فالابتداء بفرض العين قبل فرض الكفاية أو النافلة متعين، والأول قد تعلَّم العلم، وهو مقيّد بالكتاب، ففي بيع كتبه إخلالٌ ^٦ بما قد علمه مِن علمه. وإذا كان له خادمٌ ^٧ يحتاج إلى خدمتها لم يلزمه بيعها. قال في رواية الميموني ^٨: إذا كان للرجل المسكنُ والخادم والشيء الذي لا يمكنه بيعه لأنه كفاية لأهله= فلا يباع، فإذا خرج عن ^٩ كفايته ومُؤْنة عياله باع.

---