رواهما أحمد. وفي رواية: أنه كان إذا رمد وهو محرم أقطر في عينيه الصبر إقطارًا، وأنه قال: يكتحل المحرم بأيّ كحلٍ إذا رمد ما لم يكتحل بطيب ومن غير رمدٍ. رواه الشافعي ^١. فأما الطيب فلا يجوز إلا لضرورة، وعليه يُحمل ما روى أحمد ^٢ عن ابن عباس أنه اكتحل بكحلٍ فيه طيب وهو محرم. وعليه الفدية. وأما الخضاب بغير الحنّاء، مثل الوَسْمَة ^٣ والسواد والنِّيل ^٤ ونحو ذلك مما ليس بطيب فهو زينة محضة. وإن كان من الطيب مثل الزعفران والوَرْس ونحو ذلك لم يجز. وأما بالحنّاء فقد نصّ أحمد ^٥ على أنه ليس بطيب ولكنه زينة، وقال أيضًا ^٦: هو مثل الزينة. وعلى هذا أصحابنا، قالوا: لأنه إنما يُقصد لونه دون رائحته، فأشبه الوسمةَ ونحوها، وشبَّهوه بالعُصْفر وبالفواكه في أن المقصود به غير الرائحة من طعم أو لون.

---