الحدث قد ارتفع لما عاد إلا بوجود سببه. فمن قال: يتيمَّم لفعل كلِّ صلاة تمسَّك بظاهر هذه الآثار. والصحيح: أنَّ معناه يتيمَّم [عند] ^١ كلِّ صلاة من الصلوات المعهودة، و ^٢ هي المكتوبات في أوقاتها، لأنه هو ^٣ المتبادر إلى الفهم من ذلك ^٤. ولهذا قال ابن عباس: «ثم يتيمَّم للصلاة الأخرى»، والتعريف للعهد. ولهذا لا يجب التيمُّم لفعل كلِّ نافلة. و [لو] ^٥ وجب ^٦ لما قال: «يتيمم للصلاة الأخرى»، بل قال: يتيمَّم للرواتب قبلها وبعدها. وقولُ علي: «عند كلِّ صلاة» تنبيهٌ على الوقت. ولأنّ النوافل تُفعَل بتيمُّم واحد وبتيمم الفريضة، فكذلك الفرائض [١٦٣/ب] في وقت واحد. ولأنَّ طهارة المستحاضة إنما تبطل بخروج الوقت، مع دوام الحدث وتجدُّده، فطهارةُ المتيمِّم أولى. وإذا نوى الجمعَ بين الصلاتين في وقت الثانية صار وقتهما ^٧ وقتًا واحدًا، حتى لو تيمَّم في وقت الأولى لها ^٨ أو لفائتةٍ ^٩ لم يبطل تيمُّمه

---