وهو الأوجه» ^١. وقوله: «مقصودا» ^٢ أخرج به ما كان غير مقصود، كالصادر من النائم. وقوله: «لذاته»، أخرج به ما كان مقصودا لغيره، كصلة الموصول. ب - الاستفهام: ثم الكلام (إن وضع لطلب تصور الماهية) نحو: «ما الإنسان؟»؛ أو تعيين فرد من أفرادها، نحو: «من عندك، أزيد أم عمرو؟»؛ أو بيان حاله، نحو: «كيف زيد؟»؛ أو زمانه، نحو: «متى السفر؟»؛ أو مكانه، نحو: «أين زيد؟»؛ أو التصديق، نحو: «هل الحركة الموجودة دائمة؟»؛ أو صفة، نحو: «هل أخصب الزرع؟» (فاستفهام). ج - الأمر والنهي: (أو) وضع لطلب (تحصيلها). أي: الماهية في الخارج، (أو) لطلب (تحصيل الكف عنها فأمر) أي: فالأول ^٣ وهو الموضوع لطلب تحصيلها * في الخارج * ^٤ أمر نحو: «قم»، و «اضرب». (و) الثاني: وهو الموضوع لطلب تحصيل الكف عنها، (نهي)، نحو:

---