اللفظ) أي: ^١ لا خفيه، / [ظ ٢٠] (من الإرادة والحكم) لا عن الحكم نفسه لأنه لم يدخل، ولا عن الإرادة نفسها. فنحو: «أكرم من جاء» يتناول: إرادة شمول كل من جاء، وشمول حكم الإكرام. فإذا قلت: «إلا زيدا»، فقد أخرجت بعض ما شمله اللفظ من إرادة ^٢ كل آت. وإذا قلت: «إلا [بالدنانير]» ^٣، فقد أخرجت [بعض] ^٤ ما شمله اللفظ من الحكم الذي هو الإكرام بنوع، وهو الإكرام بالدنانير. ٢) منتهى ما يجوز من التخصيص: [ويجوز إلى أقل مدلول اللفظ. وقيل إلى واحد، وإن كان جمعا]. (ويجوز) التخصيص (إلى أقل مدلول ^٥ اللفظ) العام، وهو ثلاثة على الراجح أو ^٦ اثنان على مقابله. (وقيل): يجوز التخصيص أيضا (إلى) أن لا ^٧ يبقى بعد الإخراج

---