إلى عبَّاد بن موسى - وهو ثقةٌ ^١ -، عن سُفْيَانُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ، به. ٧) وشُعيب بن صَفْوان: ذكره الدَّارقطني في "العلل" (٥/ ٢٨٦/مسألة ٨٨٩) مُعَلَّقاً. ب متابعات للوجه الأول: وقد تُوبع سُفيان على روايته لهذا الوجه، تابعه جماعة، كالآتي: • فأخرجه أحمد في "مسنده" (٣٧١٣)، والترمذي في "سننه" (٣٠٤٧) ك/تفسير القرآن، ب/ (٦) مِن سورة المائدة، والطبراني في "الكبير" (١٠٢٦٥)، مِن طريقين عن شَرِيكٍ بن عبد الله النَّخعيّ. وقال الترمذي: حسنٌ غريبٌ. • وابن ماجه في "سننه" (٤٠٠٦/ ٢) ك/الفتن، ب/الأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر، والترمذي في "سننه" (٣٠٤٨) ك/تفسير القرآن، ب/ (٦) مِن سورة المائدة، وابن جرير الطبري في "التفسير" (١٢٣١٠)، ثلاثتهم مِنْ طريق محمد بن مسلم بن أبي الوَضَّاح. • وأبو داود في "سننه" (٤٣٣٦) ك/الملاحم، ب/الأمر والنَّهي - ومِن طريقه أبو بكر الجصاص في "أحكام القرآن" (٢/ ٣١٦ و ٤/ ١٠٨)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٢٠١٩٦) -، مِنْ طريق يُونُسُ بن رَاشِدٍ. • والطحاوي في "شرح مُشْكِل الآثار" (١١٦٤)، مِنْ طريق مُوسَى بن أَعْيَنَ. • والطبراني في "الكبير" (١٠٢٦٤)، وأبو إسماعيل الهروي في "ذم الكلام وأهله" (٦٦)، كلاهما مِن طريقين عن سُليمان بن مِهْران الأعمش، بنحوه مُخْتصراً. • والطبراني في "الكبير" (١٠٢٦٦)، مِن طريق مِسْعَر بن كِدَام. ستتهم (شريك، وابن أبي الوضَّاح، ويونس، وموسى، والأعمش، ومِسْعَر) عن علي بن بَذِيمَة، بنحوه. ت دراسة إسناد الوجه الأول (بإسناد الطبراني): ١) أحمد بن القاسم بن مُسَاوِر، الجَوهري: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١٠١). ٢) أحمد بن جَمِيْل، أبو يوسف المَرْوَزي. روى عن: عبد الله بن المُبَارك، وعبد العزيز بن عبد الصمد، ومُعْتمر بن سُليمان، وآخرين. روى عنه: أحمد بن القاسم، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وابن أبي الدُّنيا، وآخرون. حاله: قال ابن معين، وعبد الله بن أحمد: ثِقَةٌ. وقال أبو حاتم: صدوقٌ. والحاصل: أنَّه "ثِقَةٌ". ^٢ ٣) عبد الله بن المبارك: "ثِقَةٌ ثَبْتٌ عَالمٌ، جُمِعَتْ فيه خِصال الخير"، تَقَدَّم في الحديث (٩٦). ٤) سُفيان الثوري: "ثِقَةٌ حافظٌ فقيهٌ عابدٌ إمامٌ حُجَّةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٨٦). ٥) عَلِيُّ بن بَذِيْمَة أبو عبد الله الجَزَرِيُّ الحَرَّانِيُّ، مولى جَابر بن سَمُرَة. روى عن: أبي عُبَيدة بن عَبْد اللَّهِ بن مسعود، وسَعِيد بن جُبَيْر، وعامر الشَّعْبِي، وآخرين.

---