194 · ص1129 · ج2
[١٩٥/ ٥٩٥]- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ، قَالَ: نا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: كَانَ أَحَبُّ الدُّعَاءِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَدْعُوَ ثَلاثًا.
* لم يَرْوِ هذا الحديث عن أبي إِسْحَاقَ، عن أبي عُبَيْدَةَ إلا زَائِدَةُ، تَفَرَّدَ به: حُسَيْنٌ، وَرَوَاهُ أصحاب أبي إسحاق: عن أبي إِسْحَاقَ، عن عَمْرِو بن مَيْمون ١، عن عَبْدِ اللَّهَ.
هذا الحديث مَدَاره على أبي إسحاق، واختلف عنه مِنْ أوجهٍ:
الوجه الأول: أبو إسحاق، عن أبي عُبَيْدة، عن عبد الله بن مسعودٍ - رضي الله عنه -.
الوجه الثاني: أبو إسحاق، عن عَمرو بن مَيْمُون، عن عبد الله بن مسعودٍ - رضي الله عنه -.
الوجه الثالث: أبو إسحاق، عن عَمرو بن مَيْمُون، عن أبي عُبَيْدة، عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -.
وتفصيل ذلك كالآتي:
أولاً: - الوجه الأول: أبو إسحاق، عن أبي عُبَيْدة، عن عبد الله بن مسعودٍ - رضي الله عنه -.
أ تخريج الوجه الأول:
• لم أقف عليه - على حد بحثي - بهذا الوجه إلا برواية الباب.
ب دراسة إسناد الوجه الأول:
١) أحمد بن القاسم بن مُسَاوِر، الجَوْهَرِيُّ: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١٠١).
٢) عَبد اللَّهِ بن عُمَر بن مُحَمَّد بن أبان، مُشْكدَانة: "ثِقَةٌ، تَقَدَّم في الحديث رقم (١٣٣).
٣) الحُسَيْنُ بن عليّ بن الوليد الجُعْفيُّ، مولاهم، الكُوفيُّ المُقْرِئ الزَّاهد، أبو عَبْد اللَّه وأبو محمد.
روى عن: زائدة بن قدامة، وسُلَيْمان الأعمش، والفُضَيل بن عِيَاض، وآخرين.
روى عنه: عبد الله بن عُمر بن أبان، وأحمد بن حَنْبَل، وإسحاق بن راهويه، ويحيى بن معين، وآخرون.
حاله: قال ابن معين: ثِقَةٌ. وقال العِجْليّ: ثِقَةٌ، وكان رأسًا في القرآن، صحيح الكتاب، ومِنْ أروى النَّاس عن زائدة. وقال عثمان بن أبي شيبة: بخٍ بخٍ ثِقَةٌ صَدُوقٌ. وذكره ابن حبَّان في "الثقات". وروى له الجماعة. وقال ابن حجر: ثِقَةٌ عَابِدٌ. فالحاصل: أنَّه "ثِقَةٌ، عَابِدٌ، مِنْ أروى النَّاس عن زائدة". ٢
٤) زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ، أَبُو الصَّلْتِ الثَّقَفِيُّ، الْكُوفِيُّ.
روى عن: أبي إسحاق السَّبِيْعِيّ، وسُليمان الأعمش، وحُميد الطويل، وآخرين.
روى عنه: الحُسين بن عليّ الجُعْفِيُّ، وسُفْيَان بن عُيَيْنَة، وأبو نُعيم الفضل بن دُكين، وآخرون.
١ بالأصل "عَمرو بن مُرَّة"، والصواب ما أثبته، والتصويب مِنْ "مجمع البحرين" حديث برقم (٤٦١٩)، ولموافقته لما في التخريج.
٢ يُنظر: "الجرح والتعديل" ٣/ ٥٥، "الثقات" ٨/ ١٨٤، "التهذيب" ٦/ ٤٤٩، "تهذيب التهذيب" ٢/ ٣٥٩، "التقريب" (١٣٣٥).