روى عنه: سُلَيْمان الأعمش، وعَمْرو بن مُرَّة، ومنصور بن المُعْتَمِر، وآخرون. حاله: قال وكيعٌ: ثِقَةٌ. وقال ابن معين: ثِقَةٌ، لا يُسأل عنه. وقال البخاريُّ، وابن حبَّان: أدرك النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، ولم يَسْمَع منه. وقال العجلي: ثِقَةٌ، صَالِحٌ جاهليٌّ. وقال ابن حجر: ثِقَةٌ مُخضرم. وروى له الجماعة. ^١ ٦) حُذَيْفَة بن اليَمَان: "صحابيٌّ جليلٌ، مِنْ كبار أصحاب النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - "، تَقَدَّم في الحديث رقم (١٢٩). ثالثًا: - الحكم على الحديث: مِمَّا سبق يَتَبَيَّن أنَّ الحديث بإسناد الطبراني "ضَعيفٌ"؛ لأجل محمد بن عبد الملك الواسطي ذكره ابن حبَّان وحده في "الثِّقات"، وقال: يُخطئ، ومع ذلك فهو مُدَلِّسٌ، لا يُقبل مِنْ حديثه إلا ما بَيَّن فيه السَّماع؛ لذا ذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة، وقال في "التقريب": مقبولٌ. والحديث أخرجه الدَّارقُطني - كما سبق في التخريج -، مُبَيّنًا الواسطة بين محمد بن عبد الملك والأعمش، فأخرجه مِنْ طريق آخر عن وَهْبِ بن بَقِيَّةَ، قال: نا محمد بن عَبْدِ المَلِكِ، عن أبي عَبْدِ الرَّحْمَنِ المَدَائِنِيِّ، عن الأَعْمَشِ، عن أبي وَائِلٍ، عن حُذَيْفَةَ - رضي الله عنه -، به. وأبو عبد الرحمن المدائني هذا، قال عنه الدَّارقُطني، والبيهقي: مجهولٌ. وقال البيهقي: وهذا لا يَصِحُّ. قلتُ: وأمَّا تدليس الأعمش: فالحديث رواه الأعمش عن أبي وائل، وهو مِنْ شيوخه الذين أكثر الرواية عنهم، فلا يُتوقَّف في عنعنته - كما سبق تفصيل ذلك في ترجمته -، والله أعلم. وقال ابن عبد الهادي: حديث حذيفة لم يخرِّجوه، وهو حديثٌ باطلٌ لا أصل له. ^٢ وقال الذهبي: إسناده واهٍ … ورواه الدَّارقُطنيّ وَوَهَّاه. ^٣ وقال الهيثميُّ: رواه الطبراني في "الأوسط"، وفيه من لم أعرفه. ^٤ وقال الألبانيُّ: ضَعيفٌ. ^٥ شواهد للحديث: لم أقف - على حد بحثي - عن شاهدٍ له مرفوعًا إلى النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، وهناك بعض الأخبار الموقوفة عن بعض الصحابة - رضي الله عنهم -، مِنْ أمثلها: • ما أخرجه عبد الرَّزَّاق في "المُصَنَّف" (١٣٩٨٦)، عن سُفْيَان الثوريّ؛ والدَّارقُطني في "سننه" (٤٥٥٨)، مِنْ طريق أبان بن تَغْلِبَ؛ والبيهقي في "الكبرى" (٢٠٥٤٤)، مِنْ طريق سَعِيد بن مَنْصُورٍ، قال: ثنا أَبُو

---