ثانيًا: - دراسة الإسناد: ١) أحمد بن خُلَيْد: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١). ٢) عَبدُ اللَّهِ بن الزُّبَيْر، الحُمَيْدِيُّ: "ثِقَةٌ، فَقِيْهٌ، أَجَلّ أصحاب ابن عُيَيْنَة"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٥٤). ٣) محمد بن طلحة بن عَبْد الرَّحْمَن بن طلحة: "صدوقٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٥٥). ٤) عَبْد الرَّحْمَن بن سالم بن عُتْبَة: "مجهول الحال"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٥٥). ٥) سَالِم بن عتبة الأنصاري: "مجهول الحال"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٥٥). ٦) عُوَيْمُ بن ساعدة الأَنْصارِيّ، أَبُو عبد الرحمن المدنيُّ: "صحابيٌّ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٥٥). ثالثًا: - الحكم على الحديث: مِمَّا سبق يَتَبَيَّن أنَّ الحديث بإسناد الطبراني "ضَعيفٌ"؛ فيه: عبد الرحمن بن سالم بن عُتبة بن عُوَيْم الأنصاري، هو وأبوه "مجهولان". وقال الهيثمي: رواه الطبراني، وفيه من لم أعرفه. ^١ وقال الألباني، والحويني: ضَعيفٌ. ^٢ بينما قال الحاكم: صحيح الإسناد، ولم يُخَرِّجاه! وقال الذهبي: صَحيحٌ. وقال ابن حجر: حسنٌ. وقال الألباني: وبالجملة، فالحديث بمجموع طرقه حسن عندي على أقل الدرجات. والله أعلم. ^٣ شواهد للحديث: وفي الباب عن ابن عبَّاسٍ، وعائشة، وأبي سعيد الخُدْري، وعبد الله بن عُمر، وجابر بن عبد الله - رضي الله عنهم -، وعطاء بن أبي رَباح مُرْسلًا؛ وبيانها كالآتي: • أمَّا حديث ابن عبَّاس: فأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٢٧٠٩)، مِنْ طريق عَبْد اللهِ بن خِرَاشٍ، عن العَوَّامِّ بن حَوْشَبٍ، عن عبد اللهِ بن أبي الهُذَيْلِ، عن ابن عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «مَنْ سَبَّ أَصْحَابِي فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلائِكَةِ، وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ». وقال الهيثمي: رواه الطبراني، وفيه عبد الله بن خراش وهو ضعيف. ^٤ • وأمَّا حديث عائشة رضى الله عنها، فرُوي عنها مِنْ طريقين: - فأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٤٧٧١)، قال: حدَّثنا عبد الرَّحْمَن بن الحُسَيْنِ الصَّابُونِيُّ، قال: نا عَلِيُّ بن سَهْلٍ المدائنيُّ، قال: نا أبو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بن مَخْلَد، عن ابْنِ جُرَيْجٍ، عن عَطَاءٍ، عن عَائِشَةَ، قالت: قال رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «لا تَسُبُّوا أَصْحَابِي، لَعَنَ اللَّهُ مَنْ سَبَّ أَصْحَابِي». وقال الطبراني: لم يَرْوِه عن ابن جُرَيْجٍ إلا أبو عَاصِمٍ، تَفَرَّدَ به: عَلِيُّ بن سَهْلٍ.

---