[٥٧/ ٤٥٧]- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ، قَالَ: نا الْحُمَيْدِيُّ، قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ سُفْيَانَ الأَسْلَمِيُّ ^١، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ. عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مَعَ الْمَدِينِ حَتَّى يَقْضِيَ دِينَهُ، مَا لَمْ يَكُنْ دِينُهُ فِيمَا يَكْرَهُ اللَّهُ». * لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن عبد اللَّه بن جَعْفَرٍ إلا بهذا الإسناد، تَفَرَّدَ به: ابنُ أبي فُدَيْكٍ. الحديث مَدَاره على أبي جعفر محمد بن عليّ بن الحُسين الباقر، واختلف عنه مِنْ أوجهٍ: الوجه الأول: أبو جعفر الباقر، عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب - رضي الله عنه -. الوجه الثاني: أبو جعفر الباقر، عن عائشة رضي الله عنها. الوجه الثالث: أبو جعفر الباقر، عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنه -. وتفصيل ذلك كالآتي: أولاً: - الوجه الأول: أبو جعفر الباقر، عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب - رضي الله عنه -. أ تخريج الوجه الأول: • أخرجه الدَّارمي في "سننه" (٢٦٣٧)، وابن ماجه في "سننه" (٢٤٠٩)، ك/الصدقات، ب/مَنِ ادَّانَ دَيْنًا وهو يَنْوِي قَضَاءَهُ، وأبو نُعيم في "الحلية" (٣/ ٢٠٤)، وفي "معرفة الصحابة" (٤٠٤٣) - ومِنْ طريقه الضياء المقدسي في "المختارة" (١٧٦) -، والخطيب البغدادي في "الموضح لأوهام الجمع والتفريق" (٢/ ٢٠٦)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٧/ ٢٧٤)، كلهم مِنْ طريق إِبْرَاهِيم بْن الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيّ. • والبخاري في "التاريخ الكبير" (٣/ ٤٧٥) - في ترجمة سعيد بن سفيان -؛ والطبراني في "المعجم الكبير" (١٣/ ٧٤/١٨٤) - ومِنْ طريقه الضياء المقدسي في "المختارة" (١٧٣ و ١٧٤)، والمزي في "تهذيب الكمال" (١٠/ ٤٧٥) -، قال: حدَّثنا أحمد بن خُليد الحلبي؛ وأبو نُعيم في "الحلية" (٣/ ٢٠٤) - ومِنْ طريقه الضياء المقدسي في "المختارة" (١٧٥) -، عن بشر بن موسى؛ والضياء المقدسي في "المختارة" (١٧٢)، والمزي في "تهذيب الكمال" (١٠/ ٤٧٦)، مِنْ طريق إسماعيل بن عبد الله سَمَّوَيْه. أربعتهم (البخاري، وأحمد بن خُليد، وبشر، وإسماعيل)، عن عبد الله بن الزُّبير الحُميدي. • وحنبل بن إسحاق في "التاسع مِنْ فوائد ابن السَّمَّاك" (٥٦)، والحاكم في "المستدرك" (٢٢٠٥)، كلاهما مِنْ طريق أَبي نُعَيْمٍ ضِرَارُ بْنُ صُرَدَ.

---