يقدر هناك ^١ محذوف، وهو : المؤاخذة، ونحوها، لكان كاذبا لأنهما لم يرفعا. وأما توقف الصحة : - أما العقلية : فنحو {وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ} ^٢ إذ لو لم يقدر محذوف وهو : أهل القرية، لم يصح عقلا، لأن سؤال القرية لا يصح عقلا. - وأما/ [ظ ١٦] الشرعية : فنحو : قول القائل : «أعتق عبدك عني»، أي : ملكه لي فأعتقه عني، لتوقف صحة العتق شرعا على الملك. وثانيهما : أن يقصد ولا يتوقف عليه صدق، ولا صحة، لكنه اقترن بحكم لو لم يكن لتعليله، كان بعيدا، فهو دلالة إيماء، كما يأتي ^٣ في القياس. (أو لا يقصد) المتكلم ^٤. (ويلزم ما وضع له اللفظ) كقوله عليه السلام في النساء : «. . . لأنهن ناقصات عقل ودين. قيل ^٥ : وما نقصان دينهن؟ قال : تمكث إحداهن شطر دهرها لا تصلي» ^٦ أي : نصف دهرها.

---