وروي عن ابن عباس وشريح وإبراهيم: (أنّ الإنظار إنّما يجب في الدّين، يعني دين الرّبا خاصّة) ^١.وكان شريح يحبس المعسر في غيره من الديون ^٢.وعن أبي هريرة والحسن والضحّاك: (أنّ ذلك واجب في كلّ دين) وهذا هو الأصحّ ^٣؛لأنّ نزول الآية في رأس مال الربا لا يمنع اعتبار سائر الديون بها بالاستدلال والقياس. وذهب بعض النحويّين: إلى أن الرفع في قوله {(ذُو عُسْرَةٍ)} دليل على أنه ابتداء على معنى: وإن وقع ذو عسرة، أو وجد ذو عسرة، ولو كان مختصّا هذا بالربا لقال: وإن كان ذا عسرة، بالنصب. ويحتمل أن يكون تقدير الرفع {(وَإِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ)} غريما لكم. ومن قرأ «(ميسرة)» بضمّ السين، فهي لغة. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: [من أنظر معسرا أو وضع له أظلّه الله في ظلّ عرشه يوم القيامة يوم لا ظلّ إلاّ ظلّه] ^٤.وقال صلّى الله عليه وسلّم: [من أحبّ أن تستجاب دعوته وتنكشف كربته؛ فلييسّر على المعسر] ^٥.وعن أبي بريدة قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: [من أنظر معسرا كان له بكلّ يوم صدقة] ^٦. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: [من أدان دينا وهو ينوي أن لا يؤدّيه فهو سارق] ^٧.وعن أبي قتادة: أنّ رجلا أتي به إلى النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم ليصلّي عليه؛

---