وقال الحسن: (هذا جواب للمشركين، وذلك أنّ أبا جهل والنّضر بن الحارث قالا للنّبيّ صلّى الله عليه وسلّم: وإنّك لتشقى، لما رأوا من طول عبادته وشدّة اجتهاده، فقال صلّى الله عليه وسلّم: [بعثت رحمة للعالمين] قالوا: بل أنت شقيّ، فأنزل الله هذه الآية {(ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى)} ولكن لتسعد وتنال الكرامة به في الدّنيا والآخرة). والشّقاء في اللغة: احمرار ما شقّ على النفس من التعب. قوله تعالى: {تَنْزِيلاً مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّماواتِ الْعُلى} (٤)؛نصب على المصدر؛ أي نزّلناه تنزيلا. والعلى: جمع العلياء. قوله تعالى: {الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى} (٥)؛وقد تقدّم تفسيره. قوله تعالى: {لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما وَما تَحْتَ الثَّرى} (٦)؛أي له ما له في السّماوات وما في الأرض، وما بينهما من الخلق، معناه: أنه مالك كلّ شيء ومدبره، وقوله تعالى: {(وَما بَيْنَهُما)} يعني الهواء. قوله تعالى: {(وَما تَحْتَ الثَّرى)} أي وما تحت التّراب. والمفسّرون يقولون هو التراب النديّ الذي تحت الأرض السّفلى، وقيل: تحت الصخرة التي عليها الثور، ولا يعلم ما تحت الثّرى إلاّ الله. قوله تعالى: {وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى} (٧)؛معناه: ما حاجتك إلى الجهر، فإن الله لا يحتاج إلى جهرك ليسمع، فإنه تعالى يعلم السّر وأخفى منه. قال ابن عبّاس: (السّرّ ما أسررت به في نفسك، وأخفى منه ما لم تحدّث به نفسك ممّا يكون في غد، علم الله فيهما سواء) ^١ والتّقدير: وأخفى منه، إلاّ أنه حذف للعلم به. وعن سعيد بن جبير قال: (السّرّ ما تسرّه في نفسك، وأخفى منه ما لم يكن وهو كائن، فالله تعالى يعلم ما خفي عن ابن آدم ممّا هو فاعله قبل أن يفعله) ^٢.

---