في ذلك كثيرة، وهو مجمع عليه» ^١. ثانياً: محل النزاع: اختلف الفقهاء في حكم تَعمُّد تأخير العصر إلى اصفرار الشمس بلا عذر، على قولين: القول الأول: يحرم تأخير العصر إلى اصفرار الشمس. وهو قول بعض الحنفية ^٢، ومذهب المالكية ^٣، والحنابلة ^٤. القول الثاني: يُكره تأخير العصر إلى اصفرار الشمس. وهو المذهب عند الحنفية ^٥، والشافعية ^٦، ورواية عن الإمام أحمد -رحمه الله- ^٧. أدلة الأقوال: أدلة القول الأول: الدليل الأول: قال الله تعالى: {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا} ^٨. وجه الاستدلال: أن الله تعالى ذَمَّ مَنْ أضاع الصلاة، وتوعَّدهم بالعذاب، وقد قال أكثر أهل العلم: إضاعة الصلاة تأخيرها عن وقتها ^٩، فمَن أخَّر العصر إلى اصفرار الشمس مُؤخِّرٌ لها عن وقتها، مُفرِّطٌ فيما أُمر بحفظه ورعايته، آثمٌ؛ لتضييعه وتفريطه ^١٠. الدليل الثاني: عن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((وَقْتُ الظُّهْرِ مَا لَمْ

---