النص. الدليل الثالث: إنما حرَّم الله أعيان النجاسات المدرَكات بالحواس، فالجَلَّالة لا يوجد فيها أعيان العذرَات، بل تُستهلك ولا يبقى لها أثر، كالنبات الذى ينبت في العَذِرَة، وهو طاهر حلال ^١. نُوقش: بأن هذا قياس مع الفارق: فإن الجَلَّالة يظهر عليها أثر النجاسة، فيتغير لحمها وينتن، فالعبرة للنَّتَن لا لتناول النجاسة ^٢، والنبات الذي يُسقى بالنجاسة مختلف فيه. سبب الخلاف: لعل الخلاف في الجَلَّالة يرجع إلى سببين: الأول: معارضة القياس لأحاديث النهي: فأحاديث النهي ما ورد من حديث ابن عباس وجابر -رضي الله عنهم-، وأما القياس المعارض لهذا: فهو أن ما يرِد جوف الحيوان ينقلب إلى لحم ذلك الحيوان وسائر أجزائه ^٣. الثاني: الاختلاف في صحة أحاديث النهي. الترجيح: بعد عرض الأقوال وأدلتها يتبين أن الراجح -والله أعلم- القول الأول القائل بتحريم الجَلَّالة. قال ابن تيمية -رحمه الله-: « … ومنها: أن المطعم إذا خبث وفسد، حرم ما نبت منه من لحم ولبن وبيض: كالجَلَّالة» ^٤. أسباب الترجيح: ١ - قوة دلالة ظاهر الأحاديث على التحريم. ٢ - عدم المعارض الصارف للنهي عن مقتضاه. ٣ - ضعف ما استدل به أصحاب الأقوال الأخرى، وورود المناقشة عليها.

---