عليهم الّذين كانوا يزيّنون للمشركين قتل أولادهم) ^١. ومعنى الآية: وكما زيّن تحريم الحرث والأنعام؛ زيّن لكثير من المشركين دفن بناتهم أحياء كراهية لهنّ ومخافة الفقر، وقوله تعالى: {(شُرَكاؤُهُمْ)} أي قرناؤهم وشياطينهم، وقيل: سدنة آلهتهم؛ يعني خدّام أصنامهم. قرأ بعضهم: «(زيّن)» على ما لم يسمّ فاعله، ورفع قوله: «(قتل أولادهم شركاؤهم)» يحمل على المعنى على الفاعل؛ كأنه قال: من زيّن لهم، ثم قال {(شُرَكاؤُهُمْ)} على إضمار (زيّنه).وقرأ ابن عامر بضمّ الزاي، وقيل: بضمّ اللام «(أولادهم)» بالنصب و «(شركائهم)» بالكسر. ومعنى ذلك: على التقديم والتّأخير؛ كأنه قال: زيّن لكثير من المشركين قتل شركايهم ^٢ أولادهم، فيكون معنى الشركاء الكفار القاتلون، المتقدّمون منهم والباقون. وقوله تعالى: {(لِيُرْدُوهُمْ)} أي ليهلكوهم. يجوز أن تكون هذه لام العاقبة، إن لم يكن غرضهم بذلك الأمر إهلاكهم، ويجوز أن تكون لام الغرض؛ لأنه قد كان فيهم معاندون وغير معاندين؛ فغلبت صفة المعاندين. قوله تعالى: {وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ؛} أي ليخلطوا ويشبهوا عليهم دينهم دين إسماعيل عليه السّلام. قوله تعالى: {وَلَوْ شاءَ اللهُ ما فَعَلُوهُ؛} أي لو شاء الله لمنعهم من دفن البنات أحياء، {فَذَرْهُمْ وَما يَفْتَرُونَ} (١٣٧)؛أي اتركهم وافتراءهم على الله أنه أمرهم بدفن بناتهم أحياء، فإنّ الله تعالى مع قدرته عليهم تركهم؛ فاتركهم أنت، فإنّ لهم موعدا يحاسبون فيه.

---