وقال مجاهد: {(إِلاّ ما دُمْتَ عَلَيْهِ قائِماً)} ملازما. وقال ابن جبير: (مرابطا).وقال الضحّاك: (مواظبا) ^١.وقال قتادة: (معناه: إلاّ ما دمت عليه قائما: بقبضه).وقال السديّ: (قائما على رأسه، فإن سألته إيّاه حين دفعته إليه ردّه عليك، وإن أخّرته أنكر) ^٢.وذهب به ذلك إلى الاستحلال والخيانة، {ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا؛} أي فإنّهم قالوا: {لَيْسَ عَلَيْنا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ؛} أي وقال العرب نظيره قوله تعالى: {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ} ^٣.والسبيل هو الإثم والحرج؛ دليله قوله تعالى: {ما عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ} ^٤ وذلك أنّ اليهود قالوا: لا حرج علينا في حبس أموال العرب قد أحلّها الله لنا؛ لأنّهم ليسوا على ديننا، وكانوا يستحلّون ظلم من خالفهم في دينهم ^٥. وقال الكلبيّ: (قالت اليهود: إنّ الأموال كلّها لنا؛ وما كان في أيدي العرب منها فهو لنا، وإنّما ظلمونا وغصبونا عليها ولا سبيل علينا في أخذنا إيّاها منهم). فأكذبهم الله بقوله: {وَيَقُولُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} (٧٥)؛ فلمّا نزلت هذه الآية قال النّبيّ صلى الله عليه وسلم: [كذب أعداء الله، ما من شيء كان في الجاهليّة إلاّ وهو تحت قدمي إلاّ الأمانة؛ فإنّها مؤدّاة إلى البرّ والفاجر] ^٦. قوله تعالى: {(ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لَيْسَ عَلَيْنا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ)} أي ذلك الاستحلال والخيانة منهم بقولهم: ليس علينا في مال العرب والذين لا كتاب لهم حجة ولا مأثم. وقوله تعالى: {(وَيَقُولُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ)} أي يقولون لم يجعل لهم علينا في كتابنا حرمة كحرمتنا، {(وَهُمْ يَعْلَمُونَ)} أنّ الله تعالى قد أنزل عليهم في كتابهم الوفاء وأداء الأمانة لمن ائتمنهم وخالطهم ^٧.

---