وجاء النّاس يشتدّون وقالوا: الغرق الغرق، فقرأ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم {إِنّا كاشِفُوا الْعَذابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عائِدُونَ} فكشف الله عنهم الشّدّة، ثمّ عادوا إلى الكفر ^١.فذلك قوله تعالى: {يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى؛} وذلك يوم بدر، {إِنّا مُنْتَقِمُونَ} (١٦). وهذا التأويل إنما يستقيم على قول ابن مسعود فإنه كان يقول: (خمس قد مضين: الدّخّان والرّوم والبطشة واللّزام وانشقاق القمر) ^٢ وكان يذهب إلى أنّ البطشة الكبرى هي التي أصابتهم يوم بدر، وذلك أعظم من الجوع الذي أصابهم بمكّة. وذهب بعض المفسّرين إلى أنّ المراد بالدّخان في هذه الآيات: الدخان الذي ينزله الله تعالى عند قيام الساعة، ثم يغشاهم عذاب أليم بعد ذلك، كما روي عن مسروق أنه قال: (إذا كان يوم القيامة نزل دخّان من السّماء، فأخذ بأسماع الكفّار والمنافقين وأبصارهم حتّى تصير رءوسهم كالرّأس الحنيذ، ويأخذ المؤمنين بمنزلة الزّكام) ^٣. فعلى هذا القول يكون معنى قوله تعالى: {(أَنّى لَهُمُ الذِّكْرى)} أي من أين لهم الذّكرى، أي من أين ينفعهم إيمانهم {(وَقَدْ جاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ)} في الوقت الذي كانوا مكلّفين فيه ثمّ أعرضوا عن الإيمان به {(وَقالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ)} أي هو معلّم يعلّمه الجنّ، ويعترضون له. وقيل: معناه: يعلّمه بشر مجنون بادّعائه النبوّة. ويكون معنى

---