المغفرة والفضل، ومن الشّيطان الفقر والفحشاء) ^١.ووعد الشيطان وساوس وتخيّل؛ أي يخيّل إليك أنّك إن أمسكت مالك استغنيت، وإن تصدقت به افتقرت. قوله تعالى: {يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ؛} اختلفوا في تفسير الحكمة؛ قال ابن مسعود: (هي القرآن).وقال ابن عباس وقتادة: (علم ناسخ القرآن ومنسوخه؛ ومحكمه ومتشابهه؛ ومقدّمه ومؤخّره؛ وحلاله وحرامه؛ وأمثاله؛ وغيره) ^٢.وقال السديّ: (هي النّبوّة) ^٣.وقال أبو العالية: (هي الفقه) ^٤.وقال مجاهد وإبراهيم: (هي الإصابة والفهم) ^٥.وقال الربيع ^٦: (هي خشية الله تعالى) ^٧.وقال سهل بن عبد الله: (هي السّنّة).وقيل: هي سرعة الجواب مع إصابة الصواب، والله أعلم. وقوله تعالى: {وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً؛} أي من يعط العلم فقد أعطي خيرا كثيرا يصل به إلى رحمة الله تعالى. قال بعض الحكماء: سمّى الله العلم خيرا كثيرا، والدنيا متاعا قليلا، فينبغي لمن أوتي العلم أن يعرف قدر نفسه ولا يتواضع لأصحاب الدنيا لدنياهم. وقال الحسن: (ومن يؤت الحكمة؛ يعني الورع في دين الله). قرأ الربيع: «(تؤتي الحكمة ومن يؤت الحكمة)» بالتاء، وقرأ يعقوب: «(ومن يؤت الحكمة)» بكسر التاء، أراد ومن يؤته الله؛ فحذف الهاء. قوله تعالى: {وَما يَذَّكَّرُ إِلاّ أُولُوا الْأَلْبابِ} (٢٦٩)؛وما يتّعظ إلا ذوو العقول؛ واللّبّ من العقل ما صفي عن دواعي الهوى، وسمّي العقل لبّا لأنه أنفس ما في الإنسان كما أن لبّ الثمرة أنفس ما فيها.

---