قوله تعالى: {وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعى} (٤)؛أي أنبت الكلأ الأخضر بالمطر للبهائم، ثم، {فَجَعَلَهُ غُثاءً أَحْوى} (٥)؛معناه: فجعل النبت بعد الخضرة هشيما يابسا باليا كالغثاء الذي يقذفه السّيل على جنبات الوادي، وقوله تعالى: (أحوى) أي أسود، وقد يدخل النبت الأحوى لحاجة البهائم إليه، وقد يكون حطبا للناس، وهذا كلّه إخبار عن قدرة الله تعالى وإنعامه على العباد. قوله تعالى: {سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى} (٦)؛أي سيقرئك جبريل القرآن بأمرنا فلا تنساه، فلم ينس النبيّ صلّى الله عليه وسلّم حرفا من القرآن بعد نزول هذه الآية. قوله تعالى: {إِلاّ ما شاءَ اللهُ؛} أي إلاّ ما شاء الله أن تنساه، وهو ما نسخت تلاوته، فنأمرك ألاّ تقرأه حتى تنساه على وجه الأيام، وهذا نسيان النّسخ دون التضييع. وقيل: إلاّ ما شاء الله أن تنساه ^١ ثم تذكره بعد ذلك. وقيل: إنما ذكر الاستثناء لتحسين النّظم على عادة العرب، تذكر الاستثناء عقيب الكلام وهو كقوله تعالى {خالِدِينَ فِيها إِلاّ ما شاءَ اللهُ} ^٢ ربّك، معلوم أنّ الله تعالى لم يشأ إخراج أهل الجنة من الجنّة ولا إخراج أهل النار من النار، ولكن المراد به ما ذكرناه. وقوله تعالى: {إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَما يَخْفى} (٧)؛أي يعلم ما يقرؤه العباد من القرآن، وما يذكرونه من الذّكر في سرّ أو جهر. وقيل: يعلم العلانية من القول والعمل، ويعلم السرّ وما يحدّث الإنسان نفسه بعده، ويعلم إعلان الصّدقة وإخفاءها. قوله تعالى: {وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرى} (٨)؛أي نيسّرك لعمل الجنّة، ونوفّقك للشّريعة السهلة وهي الحنيفيّة السّمحة، {فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى} (٩)؛أي عظ بالله إن نفعت المواعظ، وليس على وجه الشّرط، فإنّ الموعظة تنفع لا محالة. وقوله تعالى: {سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى} (١٠)؛أي سيتّعظ بالقرآن من يخشى عذاب الله، {وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى} (١١)؛أي يتجنب التذكّر والعظة ويتباعد عنها الأشقى في علم الله فلا يتذكر ثوابا.

---