هكذا في التفاسير أنّ المراد بالزّخرف الذهب، إلاّ أنّه في اللغة الزّخرف: كمال الزّينة ^١،كما قال تعالى {حَتّى إِذا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَها} ^٢،ويجوز أن يكون قوله {(وَزُخْرُفاً)} عطفا على قوله {(مِنْ فِضَّةٍ)} كأنّه قال: من فضّة وزخرفا، إلاّ أنه لمّا قال حذف {(لِمَنْ)} جعل نصبا ^٣،وهذا إنما يكون على قول الكوفيّين. قوله تعالى: {وَإِنْ كُلُّ ذلِكَ لَمّا مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا؛} من قرأ {(لَمّا)} بالتشديد فالمعنى: ما كلّ ذلك إلاّ متاع الحياة الدّنيا، ومن قرأ بالتخفيف ف‍ (ما) صلة زائدة، والمعنى: وإن كلّ لما متاع الحياة الدنيا، يتمتّع به إلى حين ثم يفنى، وثواب {وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ} (٣٥)؛الكفر والفواحش، والذي قرأ {(لَمّا)} بالتشديد حمزة جعله في معنى إلاّ، وحكي عن سيبويه: نشدتك لمّا فعلت، بمعنى إلاّ فعلت. وعن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أنه قال: [لولا أن يجزع عبدي المؤمن لعصبت الكافر بعصابة من حديد، ولصبّيت الدّنيا عليه صبّا] ^٤.قال ^٥:ومصداق ذلك قوله تعالى: {(وَلَوْلا أَنْ يَكُونَ النّاسُ أُمَّةً واحِدَةً لَجَعَلْنا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ فِضَّةٍ وَمَعارِجَ عَلَيْها يَظْهَرُونَ)}.

---