اللام فمعناه: أو أن يرسل رسولا من الملائكة، كما أرسل جبريل عليه السّلام، وتقديره: وما كان لبشر أن يكلّمه الله إلاّ وحيا أن يوحي إليه أو يكلّمه من وراء حجاب أو يرسل رسولا. ومن قرأ بالرفع أراد: وهو يرسل فهو ابتداء واستئناف، والوقف كاف على ما قبله. وقوله تعالى: {إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ} (٥١)؛أي هو أعلى من أن يدركه الخلق بالأبصار الفانية بلا حجاب، الحكيم فيما يأمر وينهى. قوله تعالى: {وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا؛} أي كما أوحينا إلى الرّسل من قبلك أوحينا إليك جبريل بالقرآن الذي «فيه» ^١ حياة القلوب من الجهل. ومن هذا سمّي القرآن روحا؛ لأنه سبب حياة الدّين، كما أنّ الروح سبب حياة الجسد. وقال مقاتل: (معنى قوله {(رُوحاً)} يعني الوحي) ^٢ وهو القرآن؛ لأنّه يهتدى به، ففيه حياة من موت الكفر. وقوله {(مِنْ أَمْرِنا)}،وقيل: إنّ الروح هاهنا جبريل. وقوله: {ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ وَلا الْإِيمانُ؛} أي ما كنت تدري قبل الوحي ما الكتاب ولا ما الإيمان؛ قيل: لأنه كان لا يعرف القرآن قبل الوحي، ولا كان يعرف بشرائع الإيمان ومعالمه، وهي كلّها إيمان، وهذا اختيار الإمام محمّد بن جرير، واحتجّ بقوله {وَما كانَ اللهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ} ^٣ يعني الصّلاة سمّاها إيمانا. وقيل: معناه: ما كنت تدري ما الإيمان قبل البلوغ، يعني حين كان طفلا في المهد. وقال الحسين بن الفضل: (هذا من باب حذف المضاف؛ معناه: «أي ما كنت تدري ما الكتاب» ^٤ ولا أهل الإيمان «أي» ^٥ من الّذي يؤمن ومن الّذي لا يؤمن)،وفي الجملة لم يكن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم على الكفر قطّ، وإنّه كان على فطرة الإسلام حين ولد،

---