وقال السديّ: (سواء لا زيادة ولا نقصان جوابا لمن سأل في كم خلقت الأرض والأقوات، فيقال: أربعة أيّام سواء) ^١.و {(لِلسّائِلِينَ)} ههنا هم اليهود، سألوا النبيّ صلّى الله عليه وسلّم عن مدّة خلق السّماوات والأرض، ويجوز قوله {(سَواءً لِلسّائِلِينَ)} عائدا على تقدير الأقوات، كأنه قال: لكلّ محتاج إلى القوت ^٢. قوله تعالى: {ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ؛} قال السديّ: (كان ذلك الدّخان من نفس الماء حين تنفّس، وكان بخاره يذهب في الهواء، فخلقت السّماء منه وفتقت سبعا في يوم الخميس والجمعة) ^٣. وقوله تعالى: {فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً؛} أي ائتيا ما آمركما وافعلا، كما يقال: ائت ما هو الأحسن؛ أي افعله. قال المفسّرون ^٤:إن الله تعالى قال: أما أنت يا سماء فأطلعي شمسك وقمرك ونجومك، وأما أنت يا أرض فشقّقي أنهارك واخرجي ثمارك ونباتك، وقال لهما: اعملا ما آمركما طوعا وإلاّ ألجأتكما ذلك حتى تفعلاه كرها، فأجابتا بالطّوع وهو قوله تعالى: {قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ} (١١)؛أي أتينا أمرك. ولمّا ركّب الله فيهنّ العقول، وخطاب من يعقل جمعهن جمع من يعقل كما قال تعالى: {كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ} ^٥ ولو جمعهن جمع من لا يعقل لقيل: طائعات. ويقال في معناه: أتينا نحن من فينا طائعين، وإنّما ذكر تارة بلفظ التّثنية وتارة بلفظ الجمع؛ لأن السّماوات والأرض شيئان من حيث الجنس بمنزلة الفئتين

---