«(جمالة)» بضم الجيم من غير ألف، أراد الأشياء العظيمة المجموعة. وقرأ ابن عباس «(جمالات)» بضمّ الجيم جمع جمالات وهي الشيء المجمل، {وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ} (٣٤). وقوله (صفر) معناه سود، قال الفرّاء: «الصّفر سوداء الإبل، لا يرى أسود من الإبل إلاّ وهو مشرّب صفرة» ^١ لذلك سمّت العرب سود الإبل صفرا، والأصفر الأسود، قال الأعشى: تلك خيلي وتلك منه ركائب ... هنّ صفر أولادها كالزّبيب ^٢ أي هنّ سود. قوله تعالى: {هذا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ} (٣٥)؛قال المفسّرون: إنّ في يوم القيامة مواقف، ففي بعضها يختصمون ويتكلّمون، وفي بعضها يختم على أفواههم فلا يتكلّمون. وعن قتادة قال: «جاء رجل إلى عكرمة فقال: أرأيت قول الله تعالى {(هذا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ)}،وقوله تعالى: {ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ؟} فقال: إنّها مواقف، فأمّا موقف منها فيتكلّموا ويختصموا، ثمّ ختم على أفواههم فتكلّمت أيديهم وأرجلهم، فحينئذ لا ينطقون» وهذا الوقت المذكور في الآية من المواطن التي لا يتكلّمون فيها. وقوله: {وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ} (٣٦)؛قال مقاتل: «لا ^٣ ينطقون أربعين سنة ولا يؤذن لهم فيعتذرون» وإنما رفع (فيعتذرون) لأنه عطف على (يؤذن)،ولو قال فيعتذروا على النصب لكان حسنا كقوله تعالى {لا يُقْضى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا} ^٤ ولو كان لهم عذر لم يمنعوا من الاعتذار، قال الجنيد: «أو أيّ عذر لمن

---