وقوله تعالى: {قالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ} (٨٢)؛أي لأدعونّهم إلى الغواية ولأضلّنّهم، {إِلاّ عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ} (٨٣)،إلاّ عبادك الذين أخلصتهم وعصمتهم فلا سبيل لي عليهم. قوله تعالى: {قالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ (٨٤) لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ} (٨٥)؛قول مجاهد والأعمش وحمزة وخلف: برفع الأوّل ونصب الثاني؛ أي بمعنى فأنا الحقّ أو فمنّي الحقّ وأقول، وقرأ الباقون بنصبهما. واختلف النّحاة في وجه ذلك، فقيل: نصب الأول على الإغراء، والثاني بإيقاع القول عليه. وقيل: الأول قسم، والثاني مفعول، تقديره: قال فبالحقّ وهو الله، أقسم بنفسه ثم حذف الخافض فنصب كما يقول الله: لأفعلنّ، أقسم الله تعالى ليملأنّ جهنّم من إبليس وأتباعه ^١. قوله تعالى: {قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ؛} أي قل يا محمّد لكفّار مكّة: ما أسألكم على تبليغ الوحي والقرآن من مال تعطونيه جعلا، {وَما أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ} (٨٦)؛أي لم أتكلّف دعاءكم اليه من تلقاء نفسي بل أمرت بذلك. قوله تعالى: {إِنْ هُوَ إِلاّ ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ} (٨٧)؛أي ما القرآن إلاّ موعظة للحقّ أجمعين، {وَلَتَعْلَمُنَّ؛} أنتم يا كفار مكّة، {نَبَأَهُ؛} أي خبر صدقه، {بَعْدَ حِينٍ} (٨٨)؛أي بعد الموت، وقيل: يوم القيامة. وقال الحسن: (يا ابن آدم؛ عند الموت يأتيك الخبر اليقين) ^٢. آخر تفسير سورة (ص) والحمد لله ربّ العالمين

---