وقرأ عيسى بن عمر: «(صاد)» بفتح الدّال، ومثل قاف ونون، لاجتماع السّاكنين وحرّكها بأخفّ الحركات. ومعناه: صاد محمّد قلوب الرّجال واستمالها حتى آمنوا به. وقرأ الحسن: «(صاد)» بكسر الدّال من المضادّات التي هي من المقابلة والمعارضة؛ أي عارض عملك بالقرآن ^١. قوله تعالى: {(وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ)} أي ذي البيان الهادي إلى الحقّ. وقيل: معناه: ذي الشّرف، كما في قوله تعالى {وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ} ^٢ والمعنى: أقسم الله تعالى بالقرآن أنّ محمّدا صادق، وجواب قسم محذوف تقديره: والقرآن ذي الذّكر ما الأمر كما يقول الكفّار ^٣. قوله تعالى: {بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقاقٍ} (٢)؛يعني: كفّار مكّة في منعة وحميّة وتكبّر عن الحقّ، {(وَشِقاقٍ)} أي خلاف وعداوة لمحمّد صلّى الله عليه وسلّم. قوله تعالى: {كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ؛} أي من أمم بتكذيبهم الرّسل، {فَنادَوْا؛} عند وقوع الهلاك بهم بالاستغاثة، {وَلاتَ حِينَ مَناصٍ} (٣)؛ أي وليس الحين حين نزو ولا قرار ^٤،قال وهب: (لات باللّغة السّريانيّة: وليس، وذلك أنّ السّريانيّ إذا أراد أن يقول وليس يقول: ولات) ^٥ وقال أئمّة اللّغة: (أصلها (لا) زيدت فيها التّاء، كما زيدت في ثمّت وربّت).وقال قوم: إنّ التاء زيدت في {(حِينَ)} كما زيدت في قول الشّاعر: العاطفون تحين ما من عاطف ... والمطعمون زمان أين المطعم؟ ^٦

---