قوله عزّ وجلّ: {إِلاَّ الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللهِ؛} أي إلا الذين تابوا من النّفاق، وأصلحوا العمل فيما بينهم وبين ربهم وتمسّكوا بتوحيد الله ودينه، {وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ؛} وأخلصوا توحيدهم وعملهم، {بِاللهِ؛} أي أخلصوا ذلك من شوب الرّياء، وطلب عرض الدّنيا، {فَأُولئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ؛} في الجنّة والثواب، لا يضرّهم النفاق السابق إذا أصلحوا وتابوا. قوله عزّ وجلّ: {وَسَوْفَ يُؤْتِ اللهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْراً عَظِيماً؛} وهو الجنّة. ولمّا حذفت الياء من {(يُؤْتِ)} في الخطّ، كما حذفت في اللفظ بسكونها وسكون اللام في اسم الله، فكذلك {سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ} ^١ و {يَدْعُ الدّاعِ} ^٢.ويحتمل أن يكون معنى الآية: بيان زيادة الثواب لمن يسبق منه كفر ولا نفاق، فذلك قوله تعالى: {(وَسَوْفَ يُؤْتِ اللهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْراً عَظِيماً)}. {(وَسَوْفَ)} كلمة ترجية وإطماع؛ وهي من الله سبحانه وتعالى إيجاب؛ لأنه أكرم الأكرمين، ووعد الكريم إنجاز. قوله تعالى: {ما يَفْعَلُ اللهُ بِعَذابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ؛} يبيّن الله تعالى أنّ المنافقين هم الذين أوقعوا أنفسهم في الدّرك الأسفل من النار، واستحقّوا ذلك بنفاقهم، وإنه ليس في حكمة الله تعذيب من شكر وآمن، وإنّما في حكمته أن

---