مات ولم يوص لذي قرابته، فقد ختم عليه بمعصيته) ^١.وقيل: لا يجب على أحد وصية، فإن أوصى فحسن، وإن لم يوص فلا شيء عليه، وهذا قول عليّ وابن عمر وعائشة وعكرمة ومجاهد والسديّ. قال عروة بن الزبير: (دخل عليّ رضي الله عنه على مريض يعوده؛ فقال: إنّي أريد أن أوصي، قال عليّ رضي الله عنه: إنّ الله عزّ وجلّ قال: {إِنْ تَرَكَ خَيْراً} وإنّما تترك شيئا يسيرا فدعه لعيالك، فإنّه أفضل) ^٢.وروى نافع عن ابن عمر: (أنّه لم يوص، فقال: أمّا رباعي فلا أحبّ أن يشارك ولدي فيها أحد) ^٣.وروي: (أنّ رجلا قال لعائشة رضي الله عنها: إنّي أريد أن أوصي، قالت: كم مالك؟ قال: ثلاثة آلاف، قالت: كم عيالك؟ قال: أربعة، قالت: إنّما قال الله تعالى {إِنْ تَرَكَ خَيْراً} وهذا شيء يسير فاترك لعيالك) ^٤.وقد روي عن عروة بن ثابت قال للربيع بن خيثم: (أوص لي بمصحفك، فنظر إلى ابنه، وقال: {وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللهِ}) ^٥. قوله تعالى: {فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما سَمِعَهُ؛} أي فمن غيّر الوصية من الأوصياء أو الأولياء أو الشّهدة بعد ما سمعه؛ {فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ} أي المبدّل بعد الموصي؛ {إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ؛} لما قاله الموصي؛ {عَلِيمٌ} (١٨١)؛بما فعله الوصيّ. وإنّما ذكّر الوصية وهي مؤنّثة؛ لأنّها في معنى الإيصاء كقوله: {فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ} ردّه إلى الوعظ، وقيل: لأنّ الوصية قول فذهب إلى المعنى وترك اللفظ.

---